Шеманаев Михаил
Русские народные сказки как отражение языческих верований славян
Языческие боги и Герои сказок
· Я предполагаю, что Гуси-Лебеди в одноименной сказке, никто иные, как птицы, перевозившие Даждьбога Сварожича через подземное море. Днем Даждьбог ездит по небу на чудесной колеснице, запряженной четверкой белых златогривых коней с золотыми крыльями. А солнечный свет происходит от огненного щита, который Даждьбог возит с собой. Ночью он с запада на восток измеряет нижнее небо, светя Исподнему Миру. Дважды в сутки (утром и вечером) он пересекает Океан-Море на лодье, запряженной водоплавающими птицами – гусями, утками, лебедями.
Если для язычников эти птицы были положительными героями, то при переходе к христианству их доброе начало преобразовалось в помощника злых сил.
· Я думаю, что христиане всеобщую мать Живу Живановну (Макошь – земля) превратили в Бабу-Ягу. Но это же была одна из наиболее почитаемых языческих богинь и позднее в русских народных сказках таких как «Сказка о трех царских дивах и об Ивашке, поповском сыне», «Поди туда не знаю куда, найди то не знаю что» и многих других, мы видим, как эта Баба-Яга помогает добрым молодцам и красным девицам, в этом и прослеживается добрая Макошь.
С другой стороны, в Бабе-Яге можно увидеть и Морану – Смерть, когда она старается навредить герою сказки, это видно в таких произведениях как «Гуси-Лебеди», «Кащей Бессмертный», «Три царства – Медное, Серебряное и Золотое». При этом, когда она летит в ступе – земля стонет, ветры свищут, звери воют, нечистые духи ревут – чем не Смерть – Морана.
То есть я предполагаю, что Баба-Яга, как создание христианских времен сочетает в себе Макошь и Морану языческих верований.
· Тогда можно предположить, что Кощей Бессмертный – это Чернобог (злые силы) и Стрибог – Сварог (добрые силы). Но если про Бабу-Ягу у меня есть прямые доказательства, то, видимо, добрая, отеческая сторона Кащея (Сварог) уходит вглубь веков и её почти задавил Чернобог.
Только несколько сказок как-то доказывают моё предположение – это «Лягушка-царевна», где Кащей назван отцом Василисы премудрой: «А Василиса умней и добрей своего отца Кащея уродилась». И сказка о Марье-царевне, Кощеевой дочери, где Кощей сражается со змеем и отпускает по-добру, по-здорову Марьиного жениха. Сварог – небо, это Отец – небо, вот он и выступает как отец. Часть Чернобога в нем ясна. А по сути, что Кащей в сказках сделал плохого, кроме того, что крал невест у царевичей, он же не строил козни, может он не знал про просватанье и ему хотелось, чтобы его тоже любили.
Языческие боги и христианские святые
· Сказка про Быка-Золотые Рога, сказка про юношу, который умел превращаться в любое животное, это ни что иное, как миф о Перуниче – сыне Перуна – туре Золотые Рога. Ведь тур это тот же бык, но мощнее, свободнее, красивее и тур – это зверь Перуна – одного из главных богов славян. А значит, в христианских сказках невозможно было не только упомянуть его имя, но даже имя его животного. Но нельзя забыть его и стереть из памяти народной, вот и появился Бык – Золотые Рога.
· Сказка «Калинов мост» написана на основе сказаний о конце Великой Ночи после поражения Змея-Горыныча, языческого Велеса. Его жена Змеёвна – Волосыня, превращалась в колодец, яблоню, кровать, но Иван – Кузнец Кий, всегда побеждал её. В языческих мифах Велеса побеждал Перун после этого уходило зло и на долгое время пряталось в Железных Горах. В этой же сказке у Змея оказывается огненный палец (в языческих мифах этот палец сковал Перуну Кий, но Велес обманом, напав сзади, отнял его). Но Иван отрубил этот палец и победил Змея, а палец упал в речку Калинову и закатился в нору рака, после этого он пропал. Перун лишился своего пальца в заточении. Во время Великой Ночи, дети Кия Зоря и Светозор воздавали почести Перуну на одном из его последних святилищ, и Зоря уронила слезу на идола и в него ударил гром, ночью, зимой, и идол раскололся. Из земли появился человек огромного роста в цепях без глаз и со страшной раной на груди. Это и был Перун, они его вылечили, потом появился Тур – Золотые Рога, принесший мешочек с сердцем, глазами и пальцем бога грозы, выкраденный у Мораны. Перун обрел былую силу. А в христианских сказаниях эту силу перенесли на святых: Георгия и Илью-пророка, и осталась она еще как живая и мертвая вода, дарующая исцеление и жизнь.
Существует фреска – «Огненное восхождение Ильи-Пророка». На ней святой возносится на небо в колеснице, запряженной тройкой белых крылатых коней. Когда Перун был только подателем жизни и не стал еще богом войны, он передвигался по небу именно так.
Грозный Змей – Велес исподтишка поразил неопытного еще в военных делах Перуна и убил двух его коней, а третьего изувечил и заточил Перуна. После освобождения Перун был уже на вороном жеребце, том самом, покалеченном, но с белыми крыльями и это уже прообраз Георгия-Победоносца, побеждающего Змея.
Список использованной литературы
1. Афанасьев А.Н. «Мифология древней Руси»
2. Детская энциклопедия «Аванта +», Религии мира.
3. Мария Семенова «Поединок со змеем»
4. Мария Семенова «Мы славяне»
